بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Domanda: Che cos’è l’Hijab islamico?

Risposta: L’hijab islamico, per la donna, significa coprire tutto ciò che le è proibito esporre (del suo corpo). Ciò significa coprire tutto ciò che le è possibile coprire. La prima di queste parti corporee che la donna deve coprire è il suo viso. Esso è la fonte della tentazione e del desiderio che ella può suscitare nelle persone.

La donna deve coprire il suo viso davanti alle persone che non sono ‘mahram’ per lei.

Per quanto riguarda coloro che pretendono che l’Hijab islamico consista nel coprire la testa, le spalle, la schiena, i piedi, le gambe e le braccia, lasciando scoperti il viso e le mani, questa è una pretesa davvero sbalorditiva! Ciò perché è risaputo che la fonte della tentazione e ciò che attira gli sguardi è proprio il viso.

Come si può sostenere che la Shari’ah non consenta di esporre i piedi della donna, e al contempo le renda lecito lasciar scoperta la faccia?

Non è possibile che nella stimabile, saggia e nobile Shari’ah vi sia una contraddizione!

Ognuno sa che la tentazione dovuta al fatto di scoprire il viso è molto maggiore della tentazione che può risultare dallo scoprire i piedi. Chiunque sa anche che la parte femminile che interessa di più l’uomo è il viso.

Se ad un possibile sposo viene riferito che la donna che intende chiedere in moglie ha una faccia brutta, ma dei piedi stupendi, egli non si proporrà come marito per questa donna. Al contrario, se gli verrà detto che il viso di questa donna è bellissimo, ma le sue braccia, o le palme delle sue mani, o i suoi polpacci non sono bellissimi, quest’uomo si proporrà lo stesso alla donna in questione.

Da ciò si può concludere che il viso è la prima cosa che deve essere coperta.

Ciò è evidente dalla lettura del Libro di Allah (SWT) e della Sunnah del nostro Profeta (s). Vi sono anche le dichiarazioni dei Sahaba (r), degli A’imma (plur. di Imam) e dei grandi Sapienti dell’Islam che indicano come obbligatoria la copertura di tutto il corpo in presenza degli uomini non mahram. Ciò indica ovviamente che è obbligatorio velare il viso davanti a tutti questi uomini. Non è questa la sede per citare i nomi di tutte queste autorità religiose.

E Allah è il Più Sapiente!

Shaykh Ibn Uthaymin

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Domanda: Che cos’è l’HIJAB o abito islamico?

Risposta: La donna Musulmana deve vestirsi conformemente ai valori della società islamica (Dar al-Islami). La tenuta raccomandata dalla religione è quella che riassume le seguenti qualità:

1)    Essa copre la totalità del corpo della donna, tranne ciò che (di fuori) appare, secondo l’espressione coranica. L’esegesi più probabile indica il viso e le mani (quali parti che si possono scoprire);

2)    Il vestito non deve essere trasparente e non deve mostrare le forme del corpo. Il Profeta (s) ci ha detto che tra gli abitanti dell’Inferno vi sono delle donne che nella vita di quaggiù sono “vestite ma svestite” e camminano con un’aria provocante, con delle pettinature che somigliano alle gobbe dei dromedari. Esse non vedranno mai il Paradiso, e non ne sentiranno nemmeno il profumo.

Le parole “vestite ma svestite” vogliono dire che i loro abiti non hanno funzione di coprire il corpo, ma che svelano le forme che coprono, poiché sono aderenti e trasparenti.

Alcune donne dei Banu Tamim andarono a trovare ‘Aisha (r) portando abiti leggeri, ed ella disse loro: “Se siete Credenti, non portate tali abiti”.

Una giovane sposa andò a trovare ‘Aisha (r) coperta da un velo molto fine e trasparente; ‘Aisha (r) le disse: “La Surah ‘An-Nur’ (La Luce, n^ XXIV) non proteggerà una donna velata così”.

Che cosa direbbe (la Madre dei Credenti (r)) se vedesse alcuni abiti della nostra epoca, che sono trasparenti come il vetro!?

3)    Gli abiti indossati dalle donne non devono assomigliare a quelli degli uomini, poiché il Profeta (s) maledisse gli uomini che cercano di somigliare alle donne e le donne che vogliono somigliare agli uomini… Allah (SWT) ha creato l’uomo e la donna. Li ha distinti con organi differenti. Ha fissato per ciascuno di essi un ruolo nella vita. Questa distinzione non è arbitraria, dunque non la si deve trasgredire, agendo contro le disposizioni naturali per le quali Allah (SWT) ha creato gli esseri umani. Che l’uno e l’altra si sforzino di compiere ciò per cui sono stati creati e preparati nella loro stessa natura e secondo il loro carattere innato. L’uomo, se decidesse di somigliare a una donna, non potrebbe diventare, tuttavia, una donna, e non sarebbe più nemmeno un uomo, poiché avrebbe perso la sua mascolinità senza raggiungere la femminilità. Lo stesso accadrebbe alla donna che cercasse di diventare un uomo. E’ meglio che ciascuno dei due sessi rimanga nei propri limiti, per i quali è stato creato.

Ecco ciò che è obbligatorio; tutto ciò che non rispetta queste regole non è considerato aderente alla Shari’ah…

Gli uomini devono riscoprire il proprio ruolo di responsabili della moralità delle loro figlie e delle loro spose. Devono ritrovare la forza di proibire che è proibito dalla Shari’ah.

Oggigiorno, invece, sono diventati deboli, poiché la loro religiosità si è indebolita, così come le loro certezze e la loro fede.

Alhamdulillah ci sono dei Musulmani e delle Musulmane che sono legati alle norme dell’Islam nell’abito e nel pudore e rispettano gli insegnamenti della loro religione.

Chiediamo ad Allah (SWT) che essi siano numerosi e si moltiplichino per dare il buon esempio nella loro società, testimoniando i valori etici dell’Islam.

Shaykh Yusuf al-Qaradhawi

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Domanda: I governanti di un Paese Musulmano hanno votato una legge che spinge le ragazze e le donne a togliere il loro hijab, con particolare accanimento contro il velo del viso (niqab).

Mi è permesso eseguire questo ordine?

Deve sapere che le donne che rifiutano di obbedire a quest’ordine vengono punite, ad esempio vengono cacciate dal lavoro, o da scuola, oppure sono addirittura imprigionate.

Risposta: Questa afflizione che ha colpito il tuo Paese, è uno degli eventi mediante i quali i servi vengono testati, e messi alla prova.

Allah (SWT) dice infatti nel Sublime Corano:

Gli uomini credono che li si lascerà dire: “Noi crediamo” senza metterli alla prova? Già mettemmo alla prova coloro che li precedettero.

Allah conosce perfettamente coloro che dicono la verità e conosce perfettamente i bugiardi (Corano XXIX. Al-’Ankabût, 2-3)

Secondo la mia opinione, è obbligatorio, per le sorelle Musulmane di quel Paese, rifiutare di obbedire ai governanti per ciò che riguarda questo ordine infame.

Ciò perché non vi è obbedienza nel male.

Allah (SWT) dice nel Sublime Corano:

O voi che credete, obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero e a coloro di voi che hanno l’autorità… (Corano IV. An-Nisâ’, 59)

Se si pondera bene questo versetto, si nota che Allah (SWT) dice:

…obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero e a coloro di voi che hanno l’autorità… (Corano IV. An-Nisâ’, 59)

cioè, la parola “obbedite” non viene ripetuta direttamente prima delle parole “a coloro di voi che hanno l’autorità”. Ciò indica che l’obbedienza alle autorità è condizionata all’obbedienza ad Allah (SWT), e all’obbedienza al Suo Messaggero (s).

Se gli ordini dell’autorità sono in contraddizione con l’obbedienza dovuta ad Allah (SWT) e al Suo Messaggero (s), non bisogna ascoltare e non bisogna eseguire questi ordini.

Il Profeta (s) disse: “Non vi è obbedienza alle creature se ciò implica disobbedienza al Creatore” (riportato da Ahmad).

Per ciò che riguarda questo argomento (l’hijab), le donne di questo Paese devono essere pazienti.

Devono cercare l’aiuto di Allah (SWT) per essere pazienti. Chiediamo ad Allah (SWT) di guidare i loro governanti alla Verità.

Non credo che possa esserci coercizione, finché la donna non lascia la sua casa. In casa sua, non è possibile che esercitino delle costrizioni (relative all’hijab) su di lei.

Perciò, le sorelle devono cercare di stare nelle loro case, finché la legge non venga cambiata. Se i loro studi implicano una disobbedienza ad Allah (SWT), allora questo tipo di studi non è permesso.

Al contrario, le sorelle dovrebbero studiare ciò che è loro necessario relativamente alla Religione, e tutto ciò che è loro necessario per adempiere i loro doveri in questo mondo, e tutto ciò può essere studiato anche a casa.

In ogni caso, non è permesso obbedire ai governanti relativamente ad una legge malvagia in se stessa.

Shaykh Ibn ‘Uthaymin

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Domanda: E’ lecito per una donna scoprire il proprio viso in presenza di un cieco? Se non può scoprire la faccia, qual è la ragione legale che glielo impedisce?

Risposta: L’opinione corretta è che non vi sia nulla di male se una donna scopre il viso davanti ad un cieco.

Una donna è obbligata a coprirsi davanti a coloro che possono vederla, per evitare che sorgano tentazioni. Un cieco non può vedere ciò che ha davanti e non può guardare ciò che potrebbe piacergli in una donna; non ne è cosciente.

C’è un hadith riportato da Tirmidhi (che lo ha classificato ’sahih’), riguardante la storia di Ibn Umm Maktum (r): Il Profeta (s) ordinò a Umm Salama (r) e Maymuna (r) di velarsi con l’hijab di fronte a lui. Quando esse gli chiesero la ragione, egli (s) rispose: “Voi due, siete cieche o lo vedete?”.

Tuttavia, questo hadith è considerato ‘debole’ da alcuni Sapienti. E anche considerandolo autentico, (il divieto) è rivolto alla donna che guarda l’uomo. Anche le donne, infatti, sono obbligate ad abbassare lo sguardo e non è permesso loro di guardare un uomo, se vi è il pericolo di desiderarlo; e ciò è valido sia che l’uomo in questione le possa vedere, oppure sia cieco.

In effetti, le donne in questo caso (se c’è pericolo di vedere suscitato il desiderio) non dovrebbero nemmeno guardare le foto delle riviste o i filmati.

Shaykh Ibn Jibrin

بسم الله الرحمان الرحيم

Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Domanda: Alcune donne, che Allah (SWT) le guidi, vestono le loro bambine con vestiti corti che mostrano le gambe. Quando parliamo loro di questo, ci rispondono: “Anche noi vestivamo così da piccole, e ciò non ci ha causato alcun male da grandi”. Quale è la sua opinione in merito?

Risposta: Sono dell’opinione che una persona non dovrebbe vestire sua figlia con abiti corti, nemmeno se è piccola.

Ciò perché, se la bambina cresce in questo modo, potrebbe abituarcisi e considerare l’abbigliamento come una questione non molto importante.

Invece, se le si insegnerà ad essere timida quando è piccola, la bambina crescerà in questa maniera rispettabile.

Metto in guardia le mie sorelle Musulmane: abbandonate i modi di vestire a noi estranei, i vestiti di coloro che sono nemici della Religione; fate indossare alle vostre bambine vestiti che coprano il loro corpo, e insegnate loro la modestia, poiché la modestia è parte della fede.

Shaykh Ibn ‘Uthaymin

(Rahmatullah ‘alayhi)

بسم الله الرحمان الرحيم

Domanda: Come compiere la preghiera su una nave, un aereo, un treno, un autocarro, o qualsiasi altro mezzo di trasporto, durante un viaggio?

Risposta: La preghiera può essere compiuta su una nave in rada come sulla terra, mettendosi in direzione della Qibla, in piedi se non si è malati, con gli inchini, le genuflessioni e le prosternazioni.

Se non è possibile pregare in piedi, si può pregare seduti.

E’ lo stesso principio per la persona che si trova in un aereo, un autocarro, un treno o qualsiasi altro mezzo di trasporto: può pregare seduta al suo posto.

Allah (Gloria a Lui, l’Altissimo) dice:

… Allah vi vuole facilitare e non procurarvi disagio… (Corano II. Al-Baqara, 185)

shaykh Ahmad ash-Sharabasi

بسم الله الرحمان الرحيم

Domanda: E’ permesso alla donna di recarsi, il giorno dell’ ‘Id, al luogo della preghiera comunitaria (musalla)?

Risposta: Hafsa bint Nafis (r) riportò che Umm Atiyya (r) disse: “L’Inviato di Allah (s) ha ordinato alle ragazze in età da matrimonio, che si nascondono agli sguardi degli uomini, di uscire, il giorno dell’ ‘Id. Ha anche permesso a quelle che hanno le mestruazioni di sedersi ai lati del gruppo in preghiera, per assistere ai benefici e alle invocazioni dei Musulmani. Una donna gli disse: ‘Una di esse (delle giovani ragazze) non ha un vestito per uscire’, ed egli (s) rispose: ‘Che una sua sorella gliene presti uno’.”

Shaykh Ibn al-Jawzi

بسم الله الرحمان الرحيم

Domanda: E’ permesso alla donna celebrare la preghiera funebre, nella moschea o altrove?

Risposta: Se assiste ad un convoglio funebre, la donna, così come l’uomo, deve pregare sul morto. Ella otterrà la stessa ricompensa che ottiene l’uomo, perché i testi citati a questo proposito sono generali e non escludono nessuno. Gli storici parlano di musulmani che pregarono sul Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam); davanti gli uomini e dietro le donne. Non vi è nulla di male in questo. E’ anzi auspicabile, se la donna è presente al convoglio funebre, che celebri la preghiera.

Shaykh Muhamad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn

(che Allah l’Altissimo abbia Misericordia di lui)

“Ar-Rasâ’il an-Nisâ’i” (Lettere femminili)

بسم الله الرحمان الرحيم

Domanda: Vi è differenza tra l’abluzione maggiore (ghusl) in seguito all’impurità (dopo l’atto sessuale) dell’uomo e della donna? La donna deve sciogliere i capelli? Quale differenza vi è tra l’abluzione dopo l’atto sessuale, dopo le mestruazioni e dopo il parto?

Risposta: Non vi è differenza tra l’abluzione maggiore dovuta all’impurità dell’uomo e della donna, nessuno dei due deve scioglire i capelli.

E’ sufficiente versare tre volte il contenuto del concavo della mano sulla testa e poi versare abbondantemente l’acqua su tutto il corpo, come è precisato dall’hadîth riportato da Umm salamah (radiAllahu ‘anha) che aveva chiesto al Profeta (sallAllahu ‘alayhi waSallam): “Sono una donna che si pettina (si intreccia i capelli); devo sciogliere i miei capelli per fare il ghusl dopo l’impurità?”.

Egli (sallAllahu ‘alayhi waSallam) rispose: “No, è sufficiente che versi sulla tua testa per tre volte il contenuto della mano e sei purificata” (riportato da Muslim).

Se l’uomo o la donna portano un copricapo o qualcos’altro che impedisca all’acqua di raggiungere la pelle, levarlo è obbligatorio. Ma se è leggero e permette all’acqua di infiltrarsi, lo si può tenere.

Le opinioni divergono quanto all’obbligatorietà di sciogliere i capelli da parte della donna che fa l’abluzione maggiore alla fine delle mestruazioni o della lochiazione. In realtà, non è obbligata a farlo. Ma, per precauzione e per evitare disaccordi, è preferibile che sciolga i capelli.

Shaykh ‘Abdul’Azîz Ibn Bâz
(che Allah l’Altissimo abbia Misericordia di lui)

“Ar-Rasâ’il an-Nisâ’i” (Lettere femminili)

بسم الله الرحمان الرحيم

Domanda: La donna mestruata o che abbia appena partorito deve recuperare la preghiera e il digiuno dei giorni che ha saltato?

Risposta: La donna che abbia le mestruazioni o che abbia partorito deve recuperare i giorni di digiuno che saltato, ma non deve recuperaer la preghiera, così come riferì ‘Aisha (radiAllahu ‘anha): “Quando avevamo le mestruazioi, il Profeta (s) ci ordinò di recuperare i giorni di digiuno saltati”.

Il consenso dei Sapienti ‘Ijmâ’a) è totale su questo argomento, poiché la preghiera “si accumula” e recuperarla comporterebbe grande difficoltà, contrariamente al digiuno.

Allah (SWT) dice:

… Egli vi ha scelti e non ha posto nulla di gravoso nella religione, quella del vostro padre Abramo che vi ha chiamati “musulmani”… (Corano XXII. Al-Hajj, 78)

Tuttavia, bisogna sapere che:

1)      Se le mestruazioni sono cominciate dopo l’arrivo dell’ora della preghiera (mentre rimaneva una durata sufficiente per compierla prima che ‘entrasse’ la preghiera seguente), ma la donna non l’aveva compiuta, questa preghhiera resta dovuta e la donna deve recuperarla

2)     Se si è purificata e resta un tempo sufficiente per pronunciare il takbîr (Allahu Akbar), deve compiere la preghiera del momento

3)     Se le mestruazioni sono finite all’ora della pregheira dell’ ‘ASR, la donna deve celebrare anche la preghiera del ZHUHR; se sono finite all’ora dell’ ‘ISHA’ deve compiere anche il MAGHRIB.

Profesori Hamza e Majid

“As’ilatu an-Nisâ wa ‘Ajubatu al-’Ulamâ’3

(Domande di donne e risposte di Sapienti)